Nous pouvons ici voir quatre des couvertures de Ramata. Dans deux d'entre elles, on voit le visage de Ramata les yeux fermés: une fois de profil, une de face. Sur une autre, on la voit en plan de moitié, à la taille, nue, sur un lit. Sur la dernière, enfin, on l’aperçoit de face, mais seulement son visage, et coupé selon une symétrie verticale.
Ces couvertures représentent plus ou moins bien le personnage qu'est Ramata, et peuvent donner différents à-priori sur cette dernière. Lors de la conception de l'édition, un choix a du être fait entre fidélité et beauté de la couverture. On voit clairement les réponses différentes a ce choix sur les différentes couvertures.

L'image que j'ai personnellement eu sur mon édition était du visage de profil, bleuté, les yeux fermés. Cette image, de même que le résumé de la 4e de couverture, est trompeuse : Ramata est belle, digne, dans son droit et dans le bien, c'est "une merveille de la vie". Ces images ne sont d'après moi pas du tout en accord avec le roman. Le choix esthétique a ici primé.
Les images de face, yeux fermés, et nue sur le lit sont déjà plus véritable, bien que moins artistiques en mon sens : Ramata n'est pas présentée sur ces couvertures, bien qu'elle dégage une certaine sensualité : la nudité, le lit, le cou fin et la peau au teint agréable. On peut avoir un apercu du thème du livre. Mais ces images sont trompeuses; elles s'apparenteraient plus aux louanges de la femme Africaine de Senghor qu'à la Ramata d'Abasse Ndione.
Et donc mon choix se porte sur l'image de face, à moitié coupée. Bien que le maquillage exagéré soit une erreur en mon sens, le regard de Ramata, et la vue en en plongée instaure une atmosphère plus réaliste par rapport au roman : celle de Ramata vicieuse, manipulatrice, et sournoise. Ramata est infidèle, malhonnête et même pitoyable.

La découverte de ce personnage controversé, à l'apparence glorieuse et à la personnalité mauvaise transparaît plus justement dans cette dernière couverture. C'est pourquoi c'est sur celle là que se porte mon choix.